腳註

他還做了許多其他事情，言語難以形容，凡聽見的人都會覺得不可思議。他之所以這樣做，是因為他沒有按照教會規矩接受按立，也沒有按照使徒傳統被召為主教[16]；而是從宮廷被派遣出來，帶著軍事權力和排場，如同受託管理世俗政府的人。因此，他寧願誇耀自己是總督的朋友，而不是主教和修士的朋友。因此，每當我們的教父安東尼從山上寫信給他時，正如敬虔是罪人的可憎之物，他同樣厭惡這位聖人的信件。但每當皇帝、將軍或其他官員給他寫信時，他就像箴言中那些人一樣欣喜若狂，聖道憤慨地說：「禍哉那些離棄正直之路的人，他們樂於作惡，喜愛惡人的乖僻[17]。」因此，他用禮物款待這些信件的送信人；但有一次安東尼寫信給他時，他卻讓公爵巴拉修斯吐口水在信上，並將其扔掉。但神的公義並沒有忽視這件事；因為不久之後，當公爵騎馬前往第一個驛站[18]時，馬轉過頭，咬了他的大腿，將他摔下；三天之內他就死了。

[1] 《駁亞流派》3。

[2] 同上，20。

[3] 第7節，註1，《通諭》3。

[4] 關於委員會，《駁亞流派》15。

[5] 居里努斯。

[6] 見下文第63節。

[7] [誤述，參見上文第91、95頁，註1。]

[8] **προθεσμίαν**（prothesmian，指定日期），《駁亞流派》25，註6 [主後340年]。

[9] 《駁亞流派》25，註8。

[10] 彼得前書五章8節。

[11] 《駁亞流派》30及以下。

[12] 參見《駁君士坦提烏斯》第27節末。

[13] **ἀνεξόδων**（anexodon，無出路者），見下文第60節。蒂勒蒙譯為「囚犯」。此處採納蒙福孔的譯法；見《新文集》第二卷，第xliii頁。

[14] **ὅσον οὐδέπω**（hoson oudepō，幾乎立刻），如第32節。喬治於主後362年被民眾撕裂。此書寫於主後358年或更晚。[此註中格雷戈里與喬治常混淆。格雷戈里於345年6月26日去世。]

[15] 見馬太福音二十五章45節。

[16] [導論第四章，第4節。]

[17] 箴言二章13、14節，七十士譯本。

[18] **μονήν**（monēn，驛站）。見上文《駁亞流派》29，註2。這個位於尼羅河上游的驛站或站點被稱為塞雷烏（《安東尼傳》第86節），或凱雷烏，或凱雷亞斯的土地或財產，見拿先斯《講道集》21，29，他說那是君士坦提烏斯去世後，民眾迎接亞他那修從流放歸來的地方。[《安東尼傳》同上處對此事件的記載有所不同：見該處註釋。]